La formazione che segue il noviziato tende a consolidare e sviluppare la formazione ricevuta in noviziato e a completare la prova sia da parte dell’Ordine sia da parte dei frati.

I frati chierici, emessa la prima professione, ordinariamente passano allo studentato dove regolarmente rimangono fino al sacerdozio o al termine degli studi istituzionali per continuare e completare la loro formazione.(LCO 221)
 
Perciò, per il tempo fissato dalle nostre leggi i frati vivono in un convento di formazione in cui, sotto la guida di un maestro, s’impegnano a comprendere più a fondo e a mettere in pratica i valori e le esigenze della vocazione nella fedele e responsabile osservanza della professione domenicana.(LCO 213).
In questo periodo i frati studenti completano la loro formazione filosofico teologica in vista del conferimento degli ordini sacri.
 
I frati chierici, emessa la prima professione, ordinariamente passano allo studentato dove regolarmente rimangono fino al sacerdozio o al termine degli studi istituzionali per continuare e completare la loro formazione.(LCO 221)
 
Il compito principale della formazione domenicana è precisamente quello di “formare un predicatore domenicano”. “Lo zelo per la predicazione deve essere già presente fin dal primo discernimento vocazionale. Naturalmente le motivazioni vocazionali non sono chiare e definitive fin dall’inizio. Passano attraverso vari filtri durante la vita. Però se lo zelo per la predicazione non si evidenzia già nella formazione iniziale nei candidati, si può dubitare della riuscita della loro scelta vocazionale per l’Ordine dei Predicatori.
 
L’attitudine alla predicazione deve essere quindi criterio, riferimento e proposito nel corso di tutto il periodo della formazione iniziale e nei programmi di formazione permanente. Le sfide della formazione oggi sono infinitamente differenti nelle diverse entità dell’Ordine, in ragione delle diverse circostanze culturali, sociali, politiche ed economiche dei popoli e dei continenti. Di questo si deve tener conto nella formazione dei predicatori domenicani” (Roma 2010, 53).
 
Nel rapporto educativo si realizza l’incontro di due libertà. Una formazione ben riuscita è formazione al retto uso di questa. Fa parte della tradizione dell’Ordine accettare da una parte il rischio della libertà e dall’altra rimanere sempre attenti ad aiutare il formando con creatività, amicizia e cordialità, a correggere le idee e le scelte sbagliate e mai assecondarlo negli errori, fingere di non vederli, o peggio condividerli, come se fossero le nuove frontiere del progresso umano (Benedetto XVI, Discorso ai fedeli di Roma, 21 gennaio 2009). 
 
La formazione non può dunque fare a meno di quell’autorevolezza che rende credibile l’esercizio dell’autorità. Essa è frutto di esperienza e competenza, ma si acquista soprattutto con la coerenza della propria vita e con il coinvolgimento personale, espressione dell’amore vero. L’educatore è quindi un testimone della verità e del bene: certo, anch’egli è fragile e può mancare, ma cercherà sempre di nuovo di mettersi in sintonia con la sua missione (Benedetto XVI, Discorso ai fedeli di Roma, 21 gennaio 2009).
 
I giovani che entrano nell’Ordine portano con sé non solo la fragilità e le lacerazioni del proprio mondo, ma anche la felicità, la forza e i segni della grazia, che sono presenti anche nella nostra epoca [...]. Hanno ideali alti, ma non sempre sanno come viverli. Molti cercano un’esperienza intima di Dio e del sacro, che sia diversa dal passato. Sono curiosi e hanno sete di conoscenza, generosi e spesso anche disinteressati nel loro aiuto ai poveri, ai senza terra, ai migranti, agli emarginati e a tutti i bisognosi. Di fatto alcuni tra loro sono attivamente impegnati con Cristo e il suo Vangelo (Bogotà 2007, 203-204).